中国风水龙脉揭秘图

太祖山是指结穴处往后龙脉的发源之山，通常是附近的最高峰，往下还有一级少祖山之说。父母山是指顺着龙脉来处在结穴之山背后的一座山体，穴星一般指结穴之山，就是地穴的穴位所在的山体。青龙砂指穴位左边的山脉或山体，白虎砂指穴位右边的山脉或山体，当然还有水口砂、下手砂的说法。案指穴位前方近处的山体，通常呈笔架型或马鞍型，朝指穴位前方远处众多山体，一般来说，朝山在案山之后。格局也有叫做堂局的，指把上述的这些山体形成一个整体，统一的去看，就有了每个穴位自己的局势，局势的大小、好坏直接会导致穴位品级的高低。一个穴位至少要入品才可能会有格局，也就是后人至少要有等同于七品县官的富贵福分才能算入格局。当然一个局势不会只造就一个穴位，可能会有若干的结穴之处。每个格局大到可能会方圆几十里上百里或更多，小到可能只有几座甚至一座山头，而且会大格局中套小格局，小格局中套微格局。
地穴是分等级的，许多人都知道。他有两大层次：一个是世间层；一个是出世间层。中国传统的佛道修炼中提到两个概念，世间法和出世间法修炼，简单的说一个是在人世中精神境界的升华，一个是在超出人世的范围里精神境界的升华，就好比佛教中讲到的罗汉、菩萨、佛祖都是超越人世的，但也有不同的威德和悟道水准。在风水中也同样存在着世间层和出世间层的大的级别划分。当然，这个世间层和出世间层，和那个世间法和出世间法概念不一样。
世间层和中国古代朝廷官位等级的划分差不多，也是划分为文、武特点，中正九品。中国古代很多辅佐皇帝的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以就把部分天地体系拿到人间来用，官位等级的划分即是如此。前面讲了七品才算入格局，那是因为七品县令已经是独挡一面，独立做主了，八品、九品没有独挡一面的要求，属于七品的辅助，所以不需要单独的格局。
地穴除了文、武的特点不一样外，等级的划分主要是用道德作为衡量标准。中国古代除了科举制之外，官员选拔还有一种途径叫举孝廉，说哪个地方有个人对父母很孝顺，人品也很廉洁，当地老百姓都称赞，当地官员举荐他，皇帝派人考察后，确实如此，就选拔他做官。孝顺廉洁是一个人有道德的一种外在表现，古代朝廷以此作为官员考核衡量的标准。这种方式在强大的汉皇朝曾经是一种主要的选拔官员的方法。
出世间层其实已经不能叫做风水了，更准确点说，不是民间老百姓理解的风水的概念了，那个涵义已经包括不了其中庞大的内涵。甚至很多名字都不叫穴了，叫位或座，佛座、莲台什么的，那是仙、佛、圣人所用的，和人已经没什么关系了。
在世间层和出世间层之间还有一些特殊的品级。九品之极的一品之上的，就是帝皇大地，也有叫天子地的。帝皇大地，牵涉天下格局，受到上天严密安排，不是领有天命，授命于天的人或家族，根本就不可能得到他的。相传很多皇帝都是安排天神下凡来做的，所以以前的皇帝叫天子。无论是帝皇地也好，天子地也好，都是普通百姓的叫法，其实真正的名称不是这么叫的，另外空间的高级生命把这种级别和类型的地叫做乾坤地。出一个皇帝或一个朝代的地就叫乾坤地。自古以来，能够让人知道的，也就这么多。