中国风水龙脉揭秘图

这是幅古地图,图中绘出了古中国的三大龙脉.这三大龙脉分别是北龙、中龙和南龙.
北龙:沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。
中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所.
南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙.
这三大主龙脉生出支脉,支脉又生支脉,所以各位网友你们若是信龙脉的话，快去寻找你们家附近的龙支脉,将来你们死后安葬与支脉之上,你们的子孙不为王也拜相.
真正的高人揭秘风水天机：
第一节 浅谈风水
谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是中国大陆的一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。那我们一步步来，先从风水这个名词的表面来源去了解了解。
1、风水来源
风水这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义葬者，藏也，乘生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。郭璞提出了气的概念，并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，来认识其所说气之来与止聚。因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词，并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖。
其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。后世风水学者认为，《诗经大雅公刘》中就有关于风水活动的描述：
笃公刘，于胥斯原，既庶既繁陟则在献，复降在原。
笃公刘，逝彼百泉，瞻彼浦原，乃陟南冈，乃观于京。京师之里，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘，既浦既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉，度其隰原度其夕阳，幽居允荒。
从这几段充满诗情画意的描述中，我们仿佛看见古人为胥宇时而陟冈、时而降原、时而逝水、时而观京，其过程与后世风水学者们的相地四部曲觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处。
在《诗经》之《大雅绵》中也有相关描述：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。古公亶父，为季历之父，周文王之祖，率领族人迁移到了岐山。诗里胥宇的意思即为审视、相看。
这些风水活动，被那时人称为相地，或形法。
风水又叫堪舆，那堪舆这种说法是怎么来的呢？堪舆一词最早出现于西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中，其含义为天地运行的道理。
东汉许慎则说：堪，天道；舆，地道也！
风水还有叫地理的，地理一词最早出现于《周易》的《系辞》：易于天地准，故能弭纶天地之道。仰以关于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。