中国风水龙脉揭秘图

到了郭璞写《葬书》的时候，其实已经是站在了巨人们的肩膀上，他除了整理了一些风水理论外，主要是确定了风水这个名词。和后来的气功名词一样，如果不去研究，已经很难从风水的字面意思看到过去那种问卜天意，勘天测地的内涵了。
不管是气功，还是风水，都讲到了气，现在很多人把它理解为气流，其实不然。现代汉语简化字简化的太多，很多字都被丢弃不用，从而造成了一些理解上的歧义。这里的气理解为炁（无火）更为准确一点，这是来源于中国古老的道家文化，代表的是能量。
目前，大众所广泛了解的风水，是自明清风水的普及热以来，在世间小道上流传出来的皮毛的东西，一种术类的流传。形成了玄空、六爻、理气等众多风水派别。现在能看到的风水著作主要有两大类别，一为形法，一为理气。形法主要是指峦头，龙、穴、砂、水、向五要诀；理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验，如果没有得到真传，只是凭这些经验的推断，那些经验的总结。就只知形而不知神，在外形上绕圈子，甚至闹出风水派别之争。
比如同一个地方，玄空派说有地，可以葬，理气派说不行，但葬后确实有发；另一个地方理气派说可以，玄空说不行，但葬后同样能发。究竟是玄空对还是理气对呢？
在风水实际活动中，我们发现，其实一个地方是否真穴，那是取决穴位有没有神，我们把驻守穴位的神叫做地灵神，同时还取决于风水师是否有威德沟通启用地灵神，而不仅仅看该地的形势。
有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问。如果真的是这样的话，那以现在科技的现代化程度，谁要想当皇帝，就动用现代机械根据对地形的经验的总结，做个人造地穴不就可以了吗？为什么做不到呢？就是因为人们可以按风水模型造成地形，却没办法安排一位地灵神驻守在那里。
风水被归类为道家的世间小道，道家文化认为人的生命根源在天上，人生的目地是通过修炼逐渐接近并最终同化自己先天的本性，所谓返本归真。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力，出现了特异功能，能看到地穴上的炁，有些光是那个穴位所对应的地灵神身上所带能量的显现，有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象。穴位对应的地灵神所起作用越大，穴位也就越好。所以风水能起作用的实质原因是外形的背后神的作用。

中华传统文化是崇拜神的文化，很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期，那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺，人们也可以不需要占卜，直接与神仙沟通来了解天意。
相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师。民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女，得其所授，方才精通风水，成为一代大家，所以，杨氏风水真传一脉的门人，他们供奉的祖师是九天玄女。