中国风水龙脉揭秘图

在中国神话中，昆仑山是神居住的地方，通过昆仑山可以去到天上，的确是这样的，不过不是人理解的那个概念。用现代人的思维概念去解释，即是指昆仑山对应的另外空间，不是一层，有许多层。昆仑山所对应的另外空间，有一层即是世人知道的天庭，就像大唐的国都长安，美国的首都华盛顿一样的概念。
上古之人道德高，自然本能就展现的多，也就是说神通功能大，他们能自如的穿透空间屏障，来往于天上人间。后来随着道德的下滑，世人只能通过修炼，返回自己先天之本性，才能出先天之本能，突破空间屏障，进入到另外的时空。时空的概念相当复杂，这儿也只是用了同时同地存在的另外时空这种概念来阐述，还有其它另外的情况。
第五节 喝形
喝形是说风水师为谁家看了一个穴位，叫出这个穴位的名字，比如说什么双狮夺宝、双龙戏珠、犀牛望月、猛虎下山等等，而且有时会留诗一首，民间流传。喝形本身就能反映风水师的功力深浅，如果喝形准确，在点穴、葬法、选期时都有助力。
在清末民初时有一个风水师叫不过五，真名已无从考证，他在各地留下了大量的风水诗，因为他的每句诗皆为五言句，所以人称不过五。由于他的诗通俗易懂，故在民间流传极广。其实他的诗就是对某一个风水格局的喝形。
风水师喝形一般喝出的是山川之形，有些山形象陆生动物，如狮子、老虎、熊等；有些是水生动物，如各种鱼、虾、螃蟹、蚌等；还可以是飞禽，如鹤、鹰、鹞子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等；还可以是日常用品，如鼓、刀剑等，还有天书穴。有一些穴位不是人间的物种，比如龙形、凤形和莲花座形等等。
然而，地穴仅仅有一个外形是不够的，要形神兼备，就必须有地灵神驻守，就像一个人搬到新家一样。地灵神是一种神位的统称，不管该位神原先是在哪里，只要来到地穴驻守，就可称为地灵神，但是为了配合天地法则，地灵神在最靠近人间的层次展现时一般就会化成地穴的形所对应神，也就是说，如果一个地穴被天地定为狮子形的时候，不论谁来作为地灵神，那他展现的就是狮子。比如民间常会有一些传说，某某地方有个犀牛大地，经常有人在黄昏时看到三头白犀牛从山中飞出，这就是地灵神展现到人间的形象。《山海经》中记载：西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。意思是说：西王母的形状像人，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。可是在《穆天子传》里，西王母是一位温文儒雅的统治者，《汉武帝内传》描述她是容貌绝世的女神。
其实这些都是西王母不同的形象展现而已。
对于 喝形，风水各派都有经验的积累，但是单靠经验是做不到十分准确的。一座山或一群山组成的外形是象狮子还是老虎，根本不太可能分辨的，因为很难这么清晰；或者这些山组成的外形是飞禽外形，那是凤凰还是白鹤呢？都是品字形，前面一座，后面两座，所以从群山组成的角度来说，很难分辨。当然，也有能够十分清晰的，现在网上流传很多拍出来的山形照片，那的确是十分形似，有些不但形似，还很神似。不过那是从一个很高很广角度拍出来的照片。一个风水先生，你没有那个神通飞到天上去，或者开天眼看到另外空间山脉的形象，你根本就不可能知道。